一、親子鑒定概略
(一)親子鑒定的概念
所謂經(jīng)濟基礎決議上層建筑,自我國自給自足的特別社會(huì )經(jīng)濟形式發(fā)生,就注定了我國人們關(guān)于傳統道德道德對血緣親情聯(lián)絡(luò )的注重。所以關(guān)于“親子鑒定”的概念在我國古代就現已出現人們也并缺乏以認為奇了。而滴血認親的工作早在三國年代就現已發(fā)生，即“血相容者為親”。在我國聞名的宋代法醫名著(zhù)中《洗冤錄》就記載了將子女血液滴在父母的骸骨上以血液能否滲入骨中來(lái)認定親子聯(lián)絡(luò )的事例。DNA親子鑒定指用醫學(xué)生物學(xué)以及遺傳學(xué)等科學(xué)的原理和技術(shù)來(lái)鑒定有爭議的父母與子女間是否存在著(zhù)親生血緣聯(lián)絡(luò )。實(shí)踐生活中孩子的母親是承認的,而我們正是自此可以運用DNA親子鑒定;來(lái)承認孩子與父親的“聯(lián)絡(luò )”。正是由于DNA鑒定技術(shù)本身的高度特異性和穩定性,使得其可與指紋相媲美,故被稱(chēng)為“人類(lèi)DNA指紋"或"DNA判官”，DNA親子鑒定技術(shù)的準確率高達99.99%,也就是可以認為它的錯誤率是相當低。
(二)親子鑒定的方法
1.傳統的親子鑒定是進(jìn)行血型測驗
一般孩子6個(gè)月以上才可以做,并需求很多的血液樣本。這種方法進(jìn)程煩瑣、取樣痛苦且錯誤率高。傳統的血型判別在必定程度上有其作用,但親子鑒定并不能依照血型來(lái)鑒定。
2.DNA親子鑒定測驗
DNA親子鑒定是經(jīng)過(guò)人體任何組織取樣（例如口腔上皮細胞取樣),也可以在孩子未出生前進(jìn)行。該方法是現在親子測驗中最準確的一種,準確率可達99.99999%,具有精巧簡(jiǎn)便、快速、經(jīng)濟、有用的特征。父子聯(lián)絡(luò )相對機會(huì )是衡量親子聯(lián)絡(luò )的參數,依照國內外親子鑒定的慣例,當RCP值大于99.73%時(shí)，則可以認為父親與孩子具有親生聯(lián)絡(luò )。
3.SNP檢測
當時(shí)DNA親子鑒定利用人類(lèi)基因組中的重復堿基序列(STR作為第二代分子符號)和RCP技術(shù)進(jìn)行個(gè)體辨認,但STR具有很大的局限性,SNP是第三代分子符號技術(shù)是將來(lái)的展開(kāi)方向,美國9 ·11事情尸體辨認即利用了此技術(shù)。
二、對親子鑒定的考慮
跟著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟的展開(kāi),對我們的現實(shí)生活發(fā)生了巨大沖擊,而且對整個(gè)社會(huì )的道德道德、家庭聯(lián)絡(luò )造成了激烈的震撼.我們不可以否定,DNA親子鑒定技術(shù)的前進(jìn)和其廣泛遍及運用,推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )文明的展開(kāi)和前進(jìn)。與此一起DNA技術(shù)運用及其鑒定成果也可作為訴訟根據,使有關(guān)當事人的合法權益得到保證,這種鑒定成果在刑事、民事案件的審理判定進(jìn)程中發(fā)揮了重要的科學(xué)價(jià)值。但是,當我們運用哲學(xué)傍邊一分為二的觀(guān)念來(lái)看待這項技術(shù)的時(shí)分,親子鑒定相同也在檢測著(zhù)夫妻間的愛(ài)情許諾,使我們不得不考慮親子鑒定到底是道德的淪喪仍是捍衛真相。
(--)DNA親子鑒定的運用
1.親子鑒定在刑事案件中的運用?！缎谭ā返?/span>236條規矩了強奸罪,是指以暴力,鉗制或許其他方法,違背婦女意志,強行與其發(fā)生性行為的行為。在司法實(shí)踐中,受害人由于懼怕犯罪嫌疑人的挾制、懼怕往后難以見(jiàn)人,或許心里發(fā)生驚駭而沒(méi)有及時(shí)報案,使辦案人員失掉及時(shí)收集根據的機遇,而讓犯罪嫌疑人逍遙法外。有的受害人為證明其潔白,或許為了清查犯罪嫌疑人的刑事責任而采納生下孩子的方法進(jìn)行取證,此刻可運用先進(jìn)的 DNA鑒定方法進(jìn)行親子聯(lián)絡(luò )的鑒定,然后讓罪犯難逃法網(wǎng)。
《刑法》第240條規矩了拐賣(mài)婦女、兒童罪,當差人將被拐賣(mài)的兒童解救后,隨即會(huì )遇到怎么找到其生父母的問(wèn)題。由于兒童的記憶力所限和人販子的屢次易手致使尋找進(jìn)程會(huì )遇到許多意想不到的困難,以此憑仗 DNA基因剖析技術(shù)來(lái)鑒定被拐賣(mài)兒童與丟掉兒童家長(cháng)之間是否具有親子聯(lián)絡(luò )。
此外，我國社會(huì )正處于劇烈的轉型時(shí)期,各類(lèi)刑事案件也在各地不斷出現。尤其是殺入碎尸案件,因其手法的極點(diǎn)殘忍,一旦發(fā)生,往往在社會(huì )上造成很大的影響。從刑事偵查的角度看,殺人碎尸案件被害人的尸體不是處于完整的形狀,有的甚至被切割成十幾塊、幾十塊,而且松散多處,必定導致被害人的身份難以辨別。DNA鑒定技術(shù)在此類(lèi)案件的偵查中能發(fā)揮共同的作用。經(jīng)過(guò)DNA剖析可以將碎尸塊整合一具完整的尸體,一起經(jīng)過(guò)檢瀏被報失蹤者父母或子女的 DNA,往往可以承認死者身份。
2.民事審判實(shí)踐中的親子鑒定。我國《婚姻法》盡管未明文規矩婚生子女的推定原則,但是根據法學(xué)原理,在婚姻聯(lián)絡(luò )成立后,女方受所孕生的子女就應當認定為婚生子女。假設老公一方懷疑孩子不是其親生的,為此向法院提出請求,要求作親子鑒定來(lái)承認。這種情況在民事司法實(shí)踐中比較多,作為老公--方主要是為了在離婚訴訟中獲得主動(dòng)權,或許要求妻子一方返還之前支
付的對孩子的撫育費，或是為了之后不再承當孩子的撫育費，更由于《婚姻法》的離婚補償原則中規矩了差錯補償原則,若老公一方可以經(jīng)過(guò)親子鑒定證明孩子并非其親生,那么其不只在訴訟中加大了勝訴的或許,而且可以在夫妻共有財產(chǎn)的切割、精力損害的補償等方面贏(yíng)得先機，當然還可以革除困繞其心中的“心病”一小孩是否是其親生。 還有女方主動(dòng)提出要求作親子鑒定。
在觸及婚姻案件時(shí),還有女方主動(dòng)提出他們婚內所生的小孩不是老公的親生骨肉,此刻假設男方不予認可,女方可要求作親子鑒定。其原因主要是:女方要爭得孩子的撫育權,而且自己有必定的經(jīng)濟能力,但是這種情況在審判實(shí)踐中較少。此外女方在追索子女的撫育費糾紛中向法庭請求要求承認某男性為該子女的父親,然后提出要求做親子鑒定.因嬰兒抱錯懷疑非自己親生而回絕從醫院抱領(lǐng)的，醫院或許父母方請求要求作親子鑒定。
社會(huì )展開(kāi)至今,“包二奶”之風(fēng)已流行神州大地,這便會(huì )向原來(lái)傳統的法則提出應戰，在司法實(shí)踐中,婚外有了第三者而且有了孩子,但所包養“二奶”和“二奶”所生之子女的法則地位未可以得到承認。觸及到“二奶”，由于我國《婚姻法》不招認一夫多妻制,所以不或許為其正名;至于“二奶”之子女,在法則上對錯婚生子女,根據<婚姻法》第25條的規矩，享有同婚生子女相同的權利,不過(guò)要證明其為親生子女,除了用法則文書(shū)的方法招認外，只需憑仗親子鑒定了。尤其是在該男性天然或意外逝世之后,要確保非婚生子女享有繼承權,只需證明其與被繼承人之間有血緣聯(lián)絡(luò )，現在這種司法事例的份額正在上升。
(二)親子鑒定一愛(ài)情忠貞的“殺手”
親子鑒定是一種生命科學(xué)。從社會(huì )展開(kāi)來(lái)看,“正宗”和“野生"是社會(huì )展開(kāi)到必定階段而發(fā)生的,在原始社會(huì ),母系氏族社會(huì )和父系氏族社會(huì )都不存在這種擔憂(yōu)和困感。自古已有之的“滴血驗親"、“合血法"等,展開(kāi)到今天這一步,它的出現是社會(huì )的前進(jìn)。而親子鑒定作為一種全新的科學(xué)手法,它開(kāi)端目的在于表現知情權,然后處理家庭的信任危機,化解矛盾,而絕非現在所盛行的愛(ài)情忠貞的“殺手”。
“DNA親子鑒定的確是把“雙刃劍”,關(guān)于存在問(wèn)題的家庭來(lái)說(shuō)，尤其是當老公懷疑妻子‘紅杏出墻而孩子又被證明沒(méi)有問(wèn)題時(shí)，對女方無(wú)疑是一-種 損害.由于一張鑒定報告書(shū)或許決議孩子終身的命運以及一一個(gè)家庭的存亡,假設“一個(gè)人的忠貞,絕不是一次親子鑒 定所能承載的,其底子的處理之道,只能依賴(lài)于社會(huì )、言論和道德防地的捆綁.即使婚生子女確非親生,也不能就此從頭樹(shù)立撫育聯(lián)絡(luò )。”我國人民大學(xué)社會(huì )學(xué)系的教授周孝正表明他還說(shuō)，親子鑒定的實(shí)踐含義并不大,有或許搬起石頭砸自己的腳,不論鑒定的成果怎么，對雙方的心靈都是一-種損害, 且這種損害將隨同終生。何況,最無(wú)辜和最受傷的其實(shí)是孩子。
親子鑒定的建議，從法學(xué)角度看是具有必定的積極影響。親子鑒定應得到建議并不斷的實(shí)踐運用，由于它是訴訟階段所需求的一項重要技術(shù),這項技術(shù)的運用不只有助于案件的公正性、科學(xué)性和客觀(guān)性:而且減少了訴訟時(shí)間和降低了訴訟本錢(qián)。但是一一些婚姻家庭專(zhuān)家對親子鑒定不斷運用提出了反問(wèn)，“盡管親子鑒定這項技術(shù)已十分老練，但運用它來(lái)調整婚姻家庭方面的實(shí)踐聯(lián)絡(luò )，則使我國這種傳統家庭觀(guān)念受到了應戰,愈加會(huì )引起更多夫妻間的彼此忠貞度,更為嚴重甚至為家庭系統的潰散”。因此,對以此問(wèn)題我們并不能以全盤(pán)否定的心情來(lái)看待DNA親子鑒定這項技術(shù),也不能大力肆無(wú)忌憚的運用。而是應當從實(shí)踐動(dòng)身,否則會(huì )使人們之間互不信任,這是與當今的社會(huì )文明程度所不相對稱(chēng)的。所以,我們應該對有鑒定資格的機構進(jìn)行監督,他們應當穩重運用親子鑒定,而且當事人有必要在有相關(guān)的委托證明或許履行相關(guān)的法則手續才可以進(jìn)行親子鑒定。
三、我國親子法則聯(lián)絡(luò )原則的完善與展開(kāi)
在親子鑒定不斷運用的今天，其不只代表了科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)，但是愈加檢測了夫妻間的愛(ài)情。但是，在司法實(shí)踐中僅有最高人民法院1987年6月15日《關(guān)于人民法院在審判工作中能否采用人類(lèi)白細胞抗原作親子鑒定問(wèn)題的批復》,關(guān)于親子鑒定就沒(méi)有其他的相關(guān)法則文件了,這是我國在親子鑒定在相關(guān)法則上的缺點(diǎn),一起這也使得當今相關(guān)社會(huì )群體地點(diǎn)注重的焦點(diǎn)，所以我國應在學(xué)習其他國家的先進(jìn)立法經(jīng)歷的基礎上來(lái)完善我國的親子鑒定法則原則，要使親子鑒定實(shí)在的在法治之下杰出的運轉,有必要樹(shù)立我國特征親子聯(lián)絡(luò )推定的否定法則原則。
親子聯(lián)絡(luò )的推定，是指在具備必定法定條件下,對其所生子女推定為父子女聯(lián)絡(luò )的一種法則原則。這種原則然后保護未成年子女身心健康成長(cháng)。而親子聯(lián)絡(luò )推定的否定是對親子推定的約束原則,指當父親依法享有否定子女是自己親生子女的訴訟請求原則。
(一)關(guān)于我國擬定親子聯(lián)絡(luò )推定的否定法則原則的建造
親子聯(lián)絡(luò )的推定,是指在具備法定條件下,對所生子女推定為父子女聯(lián)絡(luò )的一種法則原則。然后有利于保護未成年子女身心健康成長(cháng).而親子聯(lián)絡(luò )推定的否定是對親子推定的約束原則，指當事人依法享有否定該子女為自己的親生子女的訴訟請求原則。由于推定只是法則上的推定,也并非是現實(shí),所以其可以被客觀(guān)現實(shí)所推翻。否定權人根據否定事由在否定權的行使期間運用合法程序，來(lái)運用否定。親子聯(lián)絡(luò )的否定原則可以補償親子推定原則的缺乏，避免因推定或許發(fā)生的不公平成果,保護了親子聯(lián)絡(luò )的雙方當事人的合法權益。
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