筆跡鑒定作為根據運用，即便伴隨著(zhù)文字的發(fā)生而發(fā)生，也是伴隨著(zhù)社會(huì )法令制度的展開(kāi)而展開(kāi)的，我國早在《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·法令答問(wèn)》就有了有關(guān)于以文字斷案的記載，《史記·秦始皇本紀》也有一則“東郡刻石案”的記載，展開(kāi)到漢朝之后相關(guān)的記載則更為詳細，《史記·封禪書(shū)》中記載了漢武帝劉徹經(jīng)過(guò)查驗帛書(shū)筆跡，識破圈套的案例，同時(shí)期還有《三國志·魏書(shū)·國淵傳》里“國淵比書(shū)”的記載。但是國內的筆跡鑒定展開(kāi)為一門(mén)比較老練的現代鑒定技能是在新中國樹(shù)立往后，特別是改革開(kāi)放往后。而在國外，前史材料表明，對文書(shū)的編造簡(jiǎn)直與文字的出現相伴相生。早在羅馬帝國時(shí)期,就擬定了有關(guān)采納文書(shū)查驗專(zhuān)家證言的法令，而對英美法系國家的法庭而言，此類(lèi)根據卻直到幾世紀曾經(jīng)才被接納。直到20世紀30年代，書(shū)寫(xiě)習氣理論的樹(shù)立，才使得筆跡鑒定逐漸有了老練的理論體系。
筆跡鑒定的科學(xué)基礎是書(shū)寫(xiě)動(dòng)作習氣具有特殊性、穩定性和反映性。書(shū)寫(xiě)動(dòng)作經(jīng)過(guò)重復多次操練之后構成書(shū)寫(xiě)動(dòng)力定型，而且一旦構成定型化的書(shū)寫(xiě)習氣，很難會(huì )因為一般條件改變發(fā)生顛覆性的改變，這就使得每個(gè)人的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作習氣具有穩定性，而且這種習氣人與人各不相同，并能夠經(jīng)過(guò)筆跡這種外在方法表現出來(lái)，因而具有特殊性與反映性，這就使得書(shū)寫(xiě)人與簽名筆跡的同一確認成為或許。而同一確認原理、體系論等原理以及巴甫洛夫關(guān)于高級神經(jīng)活動(dòng)的理論構成了筆跡鑒定的理論基礎。但是筆跡鑒定又與其他科學(xué)根據不同，它所運用的專(zhuān)門(mén)性知識一般被定位于技能知識、閱歷科學(xué)等，是與“理論科學(xué)”相對應的概念，指偏重于閱歷實(shí)際的描繪和清晰詳細的實(shí)用性科學(xué)，一般較少具有籠統的理論概括性，在研討方法上以歸納法為主，帶有較多的片面性觀(guān)測和實(shí)驗。所以筆跡鑒定雖然現已被作為科學(xué)根據，在刑事、民事、是行政案子中廣泛應用，但是質(zhì)疑之聲一直存在。
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